blog.lolgeeks.com

Di Mesir, ruang bagi perbedaan pendapat politik sangatlah kecil.

Satu dekade setelah pembantaian Rabaa, ketika setidaknya 900 pengunjuk rasa tewas dalam aksi protes penggulingan Presiden Mohamed Morsi melalui kudeta militer, Presiden petahana Abdel Fattah el-Sisi – orang yang menggulingkan Morsi – tidak memiliki banyak oposisi dalam negeri yang perlu dikhawatirkan.

Adapun Ikhwanul Muslimin (MB), kelompok yang menjadi anggota Morsi ketika ia menjabat sebagai presiden selama satu tahun pada tahun 2012, mereka masih terlihat lemah secara politik, dengan perpecahan mengenai langkah selanjutnya yang harus diambil.

Bahkan ruang di luar Mesir bagi anggota IM yang diasingkan untuk beroperasi telah menyempit, dengan pemulihan hubungan antara Turki dan Mesir yang berarti Ankara kurang menerima wilayahnya digunakan sebagai basis kampanye anti-Sisi.

Hal ini jauh berbeda dengan kemenangan Ikhwanul Muslimin dalam pemilu setelah revolusi Mesir tahun 2011, yang menggulingkan presiden lama Hosni Mubarak.

Hal ini pada akhirnya menimbulkan pertanyaan mengenai kelanjutan warisan organisasi ini sebagai kekuatan politik.

“Keadaannya terlihat sangat suram bagi Ikhwanul Muslimin saat ini, namun mereka telah mengatasi krisis serupa sebelumnya,” Joas Wagemakers, seorang profesor studi Islam dan Arab di Universitas Utrecht dan seorang spesialis Ikhwanul Muslimin, mengatakan kepada Al Jazeera.

Para penggagas percaya bahwa Ikhwanul Muslimin masih relevan – bahkan jika mereka mempunyai lebih sedikit ruang untuk beroperasi dalam perubahan politik di Timur Tengah, katanya, mereka selalu dapat memperluas operasi mereka di negara-negara Barat.

MB memilih Salah Abdulhaq sebagai penjabat Pemandu Umum baru pada bulan Maret setelah kematian Ibrahim Munir yang berbasis di London. Abdulhaq tidak menonjolkan diri selama beberapa dekade, yang diyakini banyak orang berperan besar dalam pemilihannya oleh sebuah organisasi yang mencari awal baru.

Menurut Amr El Afifi, seorang spesialis Ikhwanul Muslimin dan salah satu penulis Broken Bonds: The Existential Crisis of Egypt’s Muslim Brotherhood, kelompok ini berjuang menghadapi tiga krisis yang terjadi secara bersamaan: krisis identitas, krisis legitimasi, dan krisis keanggotaan.

“Organisasi ini dibentuk oleh gelombang represif berturut-turut yang dialaminya, sehingga sering kali gagal mendefinisikan dirinya sendiri dan menawarkan pandangan atau manifesto sosial dan politik yang komprehensif,” bantah El Afifi.

Al Jazeera menghubungi juru bicara MB Suhayb Abdel Maqsud untuk memberikan komentar, namun tidak ada tanggapan yang diterima.

Krisis identitas

Dapat dikatakan bahwa teks-teks Ikhwanul Muslimin yang berusia hampir 100 tahun tidak mendefinisikan platform ideologis yang jelas mengenai berbagai isu, termasuk kekerasan politik, posisi perempuan dalam masyarakat dan peran minoritas dalam masyarakat Muslim. Para pendukung pandangan ini mengatakan bahwa hal ini telah menimbulkan perpecahan yang tak terhindarkan antara anggota konservatif dan progresif.

Namun, dengan beberapa pengecualian, Ikhwanul Muslim sengaja menghindari mengambil posisi yang jelas dalam banyak isu, seperti kekerasan.

Terlepas dari upaya generasi pemimpin Ikhwanul Muslimin yang banyak menulis menentang kekerasan politik, beberapa anggota menafsirkan teks-teks fundamental Ikhwan dan Islam secara berbeda.

Platform Ikhwanul Muslimin tidak jelas mengenai penggunaan kekerasan pada masa pendirinya, Hasan al-Banna. Meskipun dia menentang revolusi, dia mengatakan Ikhwanul Muslimin akan menggunakan “kekerasan praktis” jika perlu untuk mencapai tujuannya, jelas El Afifi.

Ketidakjelasan ini telah menyebabkan beberapa tokoh terkemuka dalam gerakan tersebut, pada berbagai titik dalam sejarah panjangnya, terpecah belah mengenai penggunaan kekuatan, dan masing-masing pihak menemukan argumen dalam karya al-Banna untuk mendukung pandangan mereka.

“Jika MB ingin terus bertahan, mereka harus mendefinisikan dirinya dengan lebih tepat. Hal ini tidak bisa dilanjutkan sebagai one stop shop untuk semua hal yang bersifat Islami,” kata El Afifi.

Sejak penggulingan Morsi, yang kemudian meninggal di penjara pada tahun 2019, Ikhwanul Muslimin telah berjuang mengatasi dilema ini.

Mohamed Kamal, salah satu pemimpin Komite Administratif Tinggi kelompok tersebut, menyusun rencana tiga fase kekerasan yang ditargetkan terhadap pemerintah Mesir. Anggota senior organisasi menolak hal ini dan menganut posisi dominan melawan kekerasan politik.

“Perpecahan di dalam IM pada tahun 2013 membaginya menjadi dua kubu: kubu yang menyerah pada pemerintah Mesir dan kubu yang masih melihat harapan dalam perubahan damai,” jelas Wagemakers.

“Ikhwanul Muslimin saat ini rentan terhadap radikalisasi karena penindasan negara, namun menurut saya radikalisasi ini tidak akan mencapai tingkat seperti yang terjadi pada tahun 1950an dan 1960an,” kata Wagemakers kepada Al Jazeera.

Pada tahun 1950-an dan 1960-an, jelasnya, Ikhwanul Muslimin terpecah menjadi dua kubu di bawah tekanan represi negara dan pemenjaraan para anggotanya. Satu kubu tetap membuka saluran dengan pemerintah, sementara kubu lainnya melihat satu-satunya jalan keluar adalah konfrontasi langsung dengan kekerasan terhadap penguasa.

Krisis legitimasi

Krisis identitas tumpang tindih dengan krisis legitimasi. Generasi baru anggota muda yang mengalami penindasan dan pemenjaraan merasa pengalaman mereka setara dengan generasi tua di pertengahan abad ke-20.

Situasi ini menyulitkan anggota yang lebih muda untuk menerima otoritas moral dari pengawal lama, kata Wagemakers sambil Ikhwanul Muslimin memprioritaskan “otoritas moral” dan bersikeras memilih pemimpin yang lebih tua.

“Mereka dipenjara dan disiksa oleh pemerintah (Gamal Abdel Nasser),” kata Wagemakers. “Ini memberi mereka otoritas moral yang sangat besar dalam organisasi. Inilah anggota yang mengalami mihna (ujian) pada tahun 1950an dan 1960an.”

Namun banyak dari para pemimpin yang lebih tua ini tidak mempunyai ide-ide segar yang dapat menenangkan generasi muda yang gelisah, sehingga menciptakan perpecahan lebih lanjut dalam organisasi.

El Afifi memandang legitimasi berbasis mihna ini sudah ketinggalan zaman, terutama karena anggota yang lebih muda telah mengalami cobaan beratnya sendiri selama satu dekade terakhir. Sebaliknya, ia yakin, Ikhwanul Muslimin harus menemukan bentuk legitimasi baru jika ingin mempertahankan otoritas moralnya terhadap para anggotanya.

Krisis organisasi

Krisis ketiga yang dihadapi Ikhwanul Muslimin adalah pukulan organisasional yang dideritanya akibat penangkapan, pembunuhan dan pengasingan banyak pemimpinnya.

“Perubahan dalam konteks politik dan sosial telah membuat mekanisme perekrutan dan retensi Ikhwanul Muslimin menjadi kuno,” kata El Afifi.

Distribusi geografis anggota MB menambah kompleksitas organisasi yang tidak mampu diatasi oleh para pemimpin, mengingat hilangnya memori kelembagaan dan organisasi yang diakibatkannya.

Sebaliknya, menurut El Afifi dan rekan penulisnya Abdelrahman Ayyash di Broken Bonds, anggota tingkat kedua yang tidak berpengalaman naik pangkat dalam apa yang disebut sebagai “promosi krisis”.

Kekosongan kepemimpinan mengakibatkan mahasiswa junior mengambil tanggung jawab organisasi yang sangat besar dengan sedikit pengawasan dari anggota yang lebih senior, yang menjelaskan kemampuan beberapa anggota yang lebih muda untuk menggunakan cara-cara kekerasan tanpa banyak pengawasan dari kepemimpinan historis.

Terlepas dari tantangan yang dihadapi Ikhwanul Muslimin dan gambaran suram yang dilukiskan oleh para pakar gerakan politik Islam, Wagemakers menegaskan bahwa selama masih ada masyarakat yang konservatif secara sosial dengan pemimpin yang korup dan otokratis di Timur Tengah, masyarakat akan mendukung kelompok oposisi Islam. membuat segalanya lebih baik.

MBnya down, tapi belum keluar, ujarnya.